臺灣傳香

屏東縣東隆宮迎王祭典

活動名稱:屏東縣東隆宮迎王祭典

活動時間:逢丑、辰、未、戌年舉行

活動緣起:東港東隆宮相傳建於清康熙45年，座落東港海岸古稱崙仔頂太監府現鎮海里海灘附近。光緒20年東港發生海嘯，巨浪滔天，淹沒太監府，村民搶救王爺金身，並於現址重建。東港東隆宮每逢丑、辰、未、戌年舉行迎王祭典，由七角頭擲筊輪值千歲轎班。

紀錄重點:東港七角頭輪值祭典文化之傳承。

屏東縣枋寮鄉北勢寮保安宮謁祖大典

活動名稱:屏東縣枋寮鄉北勢寮保安宮謁祖大典

活動時間:農曆3月15日

活動緣起:屏東縣枋寮鄉北勢寮保安宮草創於明末清初，於清雍正五年正式雕塑金身供俸，乾隆五十五年正式建廟，建屋兩間。北勢寮保安宮民國95年間因舊廟牴觸都市計劃，在信徒與村民的共識之下耗資1億多元重建新廟，並辦理千人移廟活動將廟廟後移30公呎，保留舊廟作為文化資產。每年農曆3月15日為保生大帝聖誕千秋之日，相傳保生大帝生前即乘坐白鶴羽化昇天，北勢寮保安宮管理委員會每年除了大肆舉行法會慶典之外，並會製作白鶴一隻供送保生大帝神靈回白礁謁祖。

紀錄重點:社區歷史紋理之建構與特殊民俗風情。

屏東縣南州鄉溪州代天府迎王祭典

活動名稱:屏東縣南州鄉溪州代天府迎王祭典

活動時間:逢丑、辰、未、戌年舉行

活動緣起:溪州代天府每三年舉辦一次迎王祭典，傳襲東港東隆宮之特有迎王文化，過往均是參與東港隆宮之祭典，據傳與小琉球三隆宮為東港東隆宮付則迎王祭典重要「角頭」之ㄧ，民國五十年代在鄉人要求之下自行辦理祭典，迎王之日期為東隆宮送王後。

紀錄重點:地方陣頭與迎王祭典儀式。

屏東市海豐三山國王廟巡男丁

活動名稱:屏東縣海豐三山國王廟巡男丁

活動時間:逐年正月15日元宵節舉行

活動緣起:屏東市海豐三山國王廟每年元宵節依例舉辦「上元迎頭丁」慶典活動，此活動由來已久，又名迎男孫丁。每年農曆元月1日至30日當中第一個出生的男孩子稱為當年的燈(丁)頭。擔任燈(丁)頭的家戶，得以製作姓氏頭燈掛於大王的轎頂參與遶境，並負責替三位國王更換新衣以示還願。其他當月出生的男丁，也可製作燈籠懸掛於王爺公的神轎周圍。繞境活動於元宵當日下午2點開始陣頭陸續報到，晚間6點隊伍正式出發遶境巡男丁。

紀錄重點:。屏東縣市是一個閩客族群多元融合的地方，衍生出了許多有趣又特殊的民俗風情，且至今保留的相當完整，值得喜愛民俗活動的人一探究竟。

高雄市左營舊城城隍出巡

活動名稱:高雄市左營舊城城隍出巡

活動時間:不定期舉行

活動緣起:左營舊城城隍廟根據鳳山采訪冊記載興建於清康熙57年，戰後在興隆內外里十三所宮廟共組管理之下，長年香火鼎盛，信徒絡繹不絕。左營舊城城隍出巡起源於「興隆內外里十三公廟巡狩遶境」活動，本身並無定期香科。近年改以舊城城隍為主的出巡繞境活動，並辦理相關文化活動。

紀錄重點:左營十三公廟組織與廟會形式。

內門紫竹寺觀音佛祖誕辰遶境

活動名稱:內門紫竹寺觀音佛祖誕辰遶境

活動時間:辦三年、停三年

活動緣起:內門觀音亭紫竹寺草創於清康熙年間由郭姓族人渡海恭請來台，每年農曆2月18日為觀音菩薩佛誕千秋日，內門地區依慣例舉行3天的祈福遶境活動。

紀錄重點:本活動除欣賞內門地區多樣性的藝陣文化之外，內門鄉之特殊地理、風貌、人文、景觀、典故更是不可錯過的紀錄重點。

台南市建醮恭送天師回鑾

活動名稱:台南市建醮恭送天師回鑾

活動時間:逐年舉行

活動緣起:「天師登壇」是在傳統醮事科儀當中不可或缺的一個項目，在台南因有歷史悠久的開基玉皇宮與天壇，遂有較為正式的迎送活動。天師的迎送需由行醮的廟宇自行備轎前往恭迎天師，待醮事完成後擇期以神轎將天師法像金身送回，並舉行祈安繞境。

紀錄重點:台南當地廟宇交陪、醮事科儀、聯境文化、南北藝陣大會師。

台南市大天后宮迓媽祖

活動名稱:台南市大天后宮迓媽祖

活動時間:逢子、卯、午、酉年舉行

活動緣起:台南市祀典大天后宮，為媽祖敕封天后之祖廟，也是台灣第一座官建媽祖廟。台南迓媽祖之例俗擁有百年之歷史，尤其以南北路媽會香為活動高潮，咸豐初年，道台徐宗幹【壬癸後記】載：「咸豐壬子年3月23日為天后神誕，台人循舊俗，迎嘉邑北港廟中神像至峻城廟（即台南大天后宮）供奉，並巡歷城廂內外而回，焚香迎送者，日千萬計…，神之靈也，民之福也，官之幸也。」

紀錄重點:台南大天后宮與雲林北港朝天宮之交誼信仰探討

台南市土城正統鹿耳門聖母廟王醮

活動名稱:台南市土城正統鹿耳門聖母廟王醮

活動時間: 逢丑、辰、未、戌年舉行

活動緣起:土城香是南瀛五大香科中成型最晚的香科，因西港慶安宮於民國47年戊戌香科時至北港恭請朝天宮媽祖與會，造成土城聖母廟方不滿，遂自民國50年起自辦香科。

紀錄重點:土城香乃於民國50年間脫離西港鄉系統後自辦，土城香信仰圈自然而成。

台南市七夕成年禮

活動名稱:台南市七夕成年禮

活動時間:逐年舉行

活動緣起:台南府城成年禮之舉辦早年由五條港從事碼頭工之郭姓族人所倡議，因孩童只要滿16歲即可領取「大人工」的工錢，遂在孩童年滿時六歲時於五條港舉辦成年禮活動，並至開隆宮或臨水夫人廟舉行還願、謝娘媽，鑽七娘媽亭等活動。

紀錄重點:府城的十六歲成年禮活動為台灣最典型的民俗活動之ㄧ，其所代表的除了是一種人民對於生活與上天的寄望之外，更是一種對於生命的尊重。

台南市鹿耳門天后宮三郊還香寄普念真情

活動名稱:台南市鹿耳門天后宮三郊還香寄普念真情

活動時間:不定期舉行

活動緣起:鹿耳門天后宮於同治年間因暴風雨鹿耳門溪暴漲而沖毀於溪中，除開基媽祖金身於村中輪流奉祀以外，其餘金身寄祀於台南市三郊水仙宮。此後，鹿耳媽祖宮村民於每年農曆7月14日挑著普品乘著竹筏、跨過台江，至水仙宮進行中元普渡之活動，由三郊三益堂、三郊水仙宮協助辦理。

紀錄重點:鹿耳門天后宮於民國36年重建，開基媽祖申由村民家中請回天后宮，雖寄祀於水仙宮、海安宮之媽祖金身流落於土城聖母廟，但為感念三郊三益堂〈現台南市商業同業公會〉、三郊水仙宮過去的恩情，鹿耳門天后宮不定期舉辦三郊還香活動，除持續對過去協助的廟宇表示永懷感恩之外，更希望將這段感人的故事繼續的傳唱下去。

台南市安平天后宮媽祖上香山

活動名稱:台南市安平天后宮媽祖上香山

活動時間:未成香，不定期舉辦

活動緣起:安平天后自古即有回鄉謁祖的儀式，但因往返海峽兩岸的不易，遂改以遙祭的方式祭祀祖廟。「香山」意指遙祭祖廟地點，原址在古北汕尾旁的鹿耳門溪口，因常被誤認為至鹿耳門天后宮謁祖，後將活動典改至安平海邊。

紀錄重點:安平天后宮特殊傳統謁祖儀式，不妨全程紀錄。

台南市安平靈祭殿孤棚祭

活動名稱:台南市安平靈祭殿孤棚祭

活動時間:逐年農曆7月初9日舉行

活動緣起:台南安平港仔尾靈濟殿孤棚祭，源自於清代五條港碼頭盛行之時，起因一五條港碼頭工人與人口角，因此人平日急公好義、樂善好施，今日乃因性使然，與人惡之。豈料兩人卻因此釋以拳腳，遂而失手，誤將此人傷之，此人不支而亡。而後，此人因深感罪孽，愧於天地，今雖因本性善良，誤傷他人而亡之，但天理國法仍在，豈能恕乎。即當下發下誓願，若今日天理尚在，「老大公」能應呼相助，順利度過此難，便願意在中元之時，設以孤棚，叩謝老大公之相助，以報天恩，這便乃往後安平港仔尾社「孤棚祭」之源。孤棚以五柱為主搭設，以板為棚，置以豬隻牲口、漁獲祭品為槧（ㄑ一ㄢˋ），上設一案，以白布舖設至運河，入夜眾人齊聚，則至運河請老大公上岸，接受信徒佈施、供養。

紀錄重點:台灣除宜蘭頭城與恆春鎮舉辦搶孤活動之外，台南安平靈濟殿所舉辦之孤棚祭，保留了台灣孤棚祭最原始原味之樣貌。

台南縣東山碧雲寺佛祖媽回娘家

活動名稱:台南縣東山碧雲寺佛祖媽回娘家

活動時間:逐年農曆12月23日返回關仔嶺碧雲寺，翌年正月初時回駕碧軒寺。

活動緣起:道光12年(西元一八三二年)店仔口(今白河鎮)人張丙率眾起事，相傳碧雲寺因此次民變而遭焚毀，寺院殘破。道光24年 (西元一八四四年)番社(今東山鄉)庄民乃將觀音佛祖迎請至番社，建一簡單庵堂奉祀，此為本寺開碁之始，於是應祥師從大陸奉迎來台的觀音佛祖移駕東山以迄於今。當時嘉義縣營參府洪志高聞悉，發起募建「碧軒寺」，民國56年重建後每年農曆12月23日恭送佛祖媽回碧雲寺過年大年初10恭迎觀音佛祖回駕。(摘錄自鄉間文化工作室)

紀錄重點:碧軒寺每年農曆12月23日返回關仔嶺碧雲寺，其意義除了拜表人神之間的不忘本之外，來回關仔嶺與東山之間，觀音媽的信徒更用他們的步履，印證他們對觀音媽的虔誠。

台南縣蚵寮保安宮安營遶境

活動名稱:台南縣蚵寮保安宮安營遶境

活動時間:三年一次。

活動緣起:台南縣北門鄉蚵寮村的保安宮，每三年於池府王爺聖誕前夕，聯合週邊數個村落舉行安營祈福遶繞境的活動。除了針對幾個村落的鎮五營逐一更換之外，期待藉由儀式，為北門鄉祈福綏靖。

紀錄重點:台南縣北門鄉蚵寮保安宮安營遶境活動由保安宮主辦，周邊數個村落聯合參與，遶境前依傳統必先前往南鯤鯓恭請五府千歲聖印，遶境範圍之大前所未見。其特殊的漁鄉風情、宗教儀典，為本活動紀錄重點。

台南縣關廟鄉山西宮王醮

活動名稱:台南縣關廟鄉山西宮迎王祭典

活動時間:戌年舉行。

活動緣起:台南縣關廟鄉山西宮為南部最具規模主祀關聖帝君廟宇之ㄧ，十二年一次的王醮祭典，為全台關聖帝君信仰獨見。關廟鄉的蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣等民俗藝陣更是山西宮王醮祭典一大特色。

紀錄重點:地方藝陣文化，迎王祭典，鄉村風情。

台南縣西港慶安宮香醮

活動名稱:台南縣西港慶安宮香醮

活動時間:逢丑、辰、未、戌年舉行

活動緣起:「西港香」源自西元乾隆四十九年歲次甲辰，每三年一科，於今曾文溪畔安定鄉管寮村「十八欉榕凹湖仔」發現一艘書寫「代天巡狩」的王船，當地庄民共議迎回供奉，由八份懿德宮（姑媽宮）聯合附近村庄舉行遶境活動，並倡儀每三年舉行一次，道光三年因曾文溪氾濫將懿德宮沖毀後由慶安宮接辦，且規模有日益擴大之像，至今共計參與村莊多至九十二庄，享「台灣第一香」之美譽，為曾文溪流域王醮祭典之代表，與東港東隆宮齊名。

紀錄重點：活動分為王醮、請媽祖、千歲出巡三個大部分，陣頭、儀式、九十二庄的團結、歷史情感為紀錄之重點。

台南縣麻豆代天府五府千歲遶境

活動名稱:台南縣麻豆代天府五府千歲遶境

活動時間:逢丑、辰、未、戌年舉行

活動緣起:麻豆代天府五府千歲出巡遶境也就是俗稱的「麻豆香」，與南瀛其他香科不同的是，麻豆香並未舉辦王醮、清醮等祭典，是以五府千歲為主的刈香遶境活動。「麻豆香」起於何時，目前各家說法不一，無法如實考據，但據說與古代麻豆迎「南鯤鯓王」至麻豆繞境有關。

紀錄重點：麻豆代天府為台灣另一個王爺信仰重地，與南鯤鯓共同享有盛名，三年一次舉辦的出巡遶境活動，吸引全台數百家廟宇的熱情參與。

台南縣佳里金唐殿香醮

活動名稱:台南縣佳里金唐香醮:

活動時間:逢子、卯、午、酉年舉行

活動緣起:台南縣佳里鎮古稱「蕭瓏」，為西拉雅平埔族蕭瓏社舊聚落；佳里金唐殿相傳建於清康熙三年就稱東安宮，前身為平埔族公廨，至歸仁大人廟分香三王之後改稱代天府，嘉慶廿三改稱金唐殿，轄境包括佳里、西港、七股三鄉鎮的「十七角頭廿四村庄」。

紀錄重點:佳里鎮為蕭瓏社之舊聚落，金唐殿之王醮與平埔族信仰可做一連串之深入探討，而蕭瓏香十七角頭廿四村庄的信仰關係也是另一項紀錄的重點。

台南縣安定鄉蘇厝王醮

活動名稱:台南縣安定鄉蘇厝王醮

活動時間:逢丑、辰、未、戍年舉行

活動緣起:蘇厝位於台南縣安定鄉，長興宮相傳建於清同治年間，主祀十二瘟王，後因內部因素，於民國54年左右部分人士分出，並於民國65年正式完成蘇厝真護宮之肇建，又稱第一代天府，主祀五府千歲，相傳為西港王船祭典之肇史。

紀錄重點:蘇厝王醮有別於東港東隆宮迎奉代天巡狩值年千歲的方式，而是由廟中所祭祀的十二瘟王作為主要的輪值輪祀對象。

台南縣學甲慈濟宮上白礁謁祖

活動名稱:台南縣學甲慈濟宮上白礁謁祖

活動時間:逐年舉行

活動緣起:學甲慈濟宮相傳建於明永歷15年，由李性居民自福建白礁迎奉保生大帝、謝府元帥、中壇元帥等金身來台開墾，於康熙四十年集資建廟。慈濟宮每年例行自海邊遙祭大陸福建白礁慈濟宮組廟，每三年一次擴大舉行，於民國72年興建白礁亭與紀念碑，並恭請聖水、聖火繞境，為台灣知名之遙祭儀式。

紀錄重點:學甲慈濟宮之遙祭儀式、取聖水、聖火、繞境為活動紀錄之重點。

台南縣番仔塭燒船送祖

活動名稱:台南縣番仔塭燒船送祖

活動時間:逐年農曆9月初5日舉行

活動緣起:番仔塭位於台南縣佳里鎮，是古代平埔族蕭瓏社的部落。據廟方所述，番仔塭以及鄰近的三五甲、漚汪、北頭洋、角帶圍是早期平埔族蕭瓏社的聚落，信奉阿立祖。番仔塭的阿立祖相傳俗諱為阿海，古代平埔族的先人就是由阿海率領族人乘舟在埔尾溪登陸。相傳某年農曆九月初五日阿海不幸仙逝，後人為紀念阿海便在埔尾溪邊建草廟奉祀，並稱之為阿海祖，且每年均會在農曆的9月5日舉辦燒阿立祖船的活動，以表紀念。

紀錄重點:佳里又稱之為蕭瓏，是台灣平埔族重要的聚落之ㄧ，其發展出來的文化，在台灣從事平埔族研究上有相當重要的指標性。

台南縣鹽水武廟元宵蜂炮施放

活動名稱:台南縣鹽水武廟元宵蜂炮施放

活動時間:逐年元宵舉行

活動緣起:鹽水武廟建於清康熙七年，相傳在清光緒11年間鹽水地區發生瘟疫，因醫藥之不發達，造成鹽水當地相當多鎮民的死亡，後在鹽水武廟關聖帝君的指示之下，於農曆正月15日出巡繞境，並要求信徒沿街施放蜂炮，從清晨到深夜、從大街到小巷，自此瘟疫隨之散去。後鄉人為感關聖帝君神威顯赫、驅瘟除疫、庇祐鄉里，遂延續正月15日施放蜂炮的習俗。

紀錄重點:蜂炮施放、注意安全。

雲林縣北港鎮朝天宮藝閣遶境

活動名稱:雲林縣北港鎮朝天宮藝閣遶境

活動時間:逐年農曆3月19起舉行

活動緣起:北港朝天宮古稱北港天妃宮，於清康熙33年3月19日由樹璧禪師恭請湄洲朝天閣天上聖母聖像來臺弘法，清雍正8年重修改名天后宮，清加慶17年改名朝天宮，並每年在農曆3月前往湄洲祖廟晉謁，並於19日回至笨港遶境。甲午戰爭後，臺灣割讓日本，謁祖活動逕而停止。北港朝天宮為紀念媽祖聖誕與傳承謁祖繞境活動，遂在每年3月19、20日舉行遶境活動。

紀錄重點:各媽祖會之組織概況與傳統藝閣遶境之盛況。

雲林縣金湖香牽水藏

活動名稱:雲林縣金湖香牽水藏

活動時間:逐年農曆6月7日舉行

活動緣起:道光25年6月初，颱風來襲，連夜的狂風豪雨，淹沒了雲林縣金湖、口湖一帶潟湖沿岸的九個村莊，居民一夜之間大多罹難犧牲；而災後又瘟疫肆虐，許多的寶貴生命就此消逝。清朝皇帝據報之後，乃敕封『萬善同歸』；之後幸存的百姓，就建祠以祀，於每年農曆6月初7日至初8日，舉行牽水（車藏）儀式，以安亡者之靈。

紀錄重點:雲林縣金湖、口湖一帶於道光年間發生大海嘯，創下台灣有史以來因天然災害造成人員傷亡最大、最多的歷史事件，至今我們仍可在當地發現許多因為海嘯事件所遺留下來的歷史遺跡，如萬人塚、萬善同歸祠等。

嘉義縣新塭嘉應廟請客王衝水路

活動名稱:義縣新塭嘉應廟請客王衝水路

活動時間:逐年農曆3月27日起舉行

活動緣起:新塭嘉應廟於280年前由先民自由大陸福建省晉江縣東石鄉恭請渡海來台，而每年3月27日「迎客王、衝水路」的由來已不可考，嘉義廟指出每年農曆3月27日，會有廿位代天巡狩的客王〈七位遊山，十三位遊海〉，每年相約在這一天，於海水漲潮時順著溪流進入新塭「作客」，而嘉應廟則在王爺的指示之下，出動神轎陣頭前往王船碼頭迎接客王。

紀錄重點:客王開光、衝水路

台中縣大甲鎮鎮瀾宮遶境進香

活動名稱:台中縣大甲鎮鎮瀾宮遶境進香

活動時間:逐年農曆3月舉行

活動緣起:台中縣大甲鎮瀾宮創建於清雍正8年，自古即有回福建湄洲祖廟謁祖之活動，甲午戰爭爆發以後，台灣割讓日本因此斷香，後因北港朝天宮後殿供奉媽祖之聖父、聖母，遂權宜改往雲林北港朝天宮舉行祝壽之儀。民國77年，因鎮瀾宮前往朝天宮祝壽之活動日益盛大，且常被誤認為是「回娘家」、「謁祖」，遂在該年在董事會的決議之下將活動地點改往新港奉天宮，並將活動名稱從北港進香改為遶境進香。

紀錄重點:原前往北港進香之儀式自改往新港奉天宮後全數停止，僅以祝壽儀式代替，紀錄重點為香腳、隨香文化。

白沙屯拱天宮往北港進香

活動名稱:白沙屯拱天宮往北港進香

活動時間:逐年農曆3月舉行

活動緣起:白沙屯媽祖系早年先民渡海為確保平安恭請來台為大陸原鄉媽祖之一，白沙屯拱天宮至北港朝天宮進香的起源並不明確，僅知目前已有一百七十多年的歷史。白沙屯拱天宮進香時間、事務全以媽祖的旨意在神前擲茭為準，並擲選出放頭旗、登轎、出發、進火、回宮及開爐的時間。

紀錄重點:白沙屯拱天宮媽祖也就是俗稱的俗稱白沙屯媽，每年農曆三月遵循傳統以徒步的方式前往北港朝天宮進香，遶境隊伍行進的方向每年均不一樣，完全由媽祖指示帶領，為全臺僅有以「觀大駕」方式進香的的宗教活動。

新竹都城隍廟中元賑孤

活動名稱:晉封威靈公新竹都城隍廟奉旨賑孤

活動時間:逐年7月15日舉行

活動緣起:光緒13年大陸江西省廣信府龍虎山第六十一代嗣漢天師奏請夜觀天文，以天狗星躔度於牛郎及織女兩星之間，謂主殃臺灣海島，故力主速辦法會以為化解。於是經奏准將新竹城隍晉封「威靈公，新竹縣都城隍」，成為省級的城隍，並著全台官民在新竹城隍廟舉辦護國佑民大法會二十天（由新竹內公館天師府林汝梅遠赴江西龍虎山向張天師請領聖符回台作法會，即俗稱「祭天狗」法會）。法會完成後，光緒又欽賜「金門保障」親筆墨匾一座（「金門」即國家門戶之意），並親自下旨令城隍爺每年陰曆7月15日應奉旨遶境賑孤。文：新竹都城隍廟

紀錄重點:7月初1日陰陽公至北壇接受冤魂申冤放告，信徒舉行脫枷儀式；7月13日城隍公子察夜；7月15日下午都城隍賑孤繞境，入夜進入鄭氏家廟接受貢燕。

台北市霞海迎城隍

活動名稱:台北市霞海迎城隍

活動時間:逐年農曆5月15日舉行

活動緣起:中國大陸之霞海城隍廟建廟於福建省泉州府同安縣下店鄉海邊厝，稱其曰：霞海城隍。台北大稻埕霞海城隍廟城隍爺於清道光年間奉載來台，每年農曆5月12為城隍爺聖誕千秋，　按例於農曆五月十三日舉辦遶境祈福活動，固有『五月十三，人看人。』形容活動之盛大。

紀錄重點:霞海迎城隍為大台北地區最具代表性的民俗活動之ㄧ，但近年因時空背景的轉換，許多具有代表性的宗教民俗活動以漸漸式微，然霞海城隍廟之發展，卻猶如台北大稻埕地區發展之縮影。

台北縣淡水清水巖大拜拜

活動名稱:台北縣淡水大拜拜

活動時間:逐年農曆5月5、6日舉行

活動緣起:農曆5月5日是清水祖師的得道紀念日，相較於其他廟宇，淡水清水巖選擇在這一天替清水祖師舉行大型的慶祝活動。遶境活動於當天上午10點開始舉行，隊伍陸續集結，約11點開始遶境。

紀錄重點:台北縣淡水清水巖大拜拜市淡水一年一度的大事，所有的廟宇、藝陣精銳盡出，讓整個淡水地區交通為之癱瘓，非常熱鬧。

台北縣三峽鎮長福巖清水祖師聖誕神豬遶境

活動名稱:台北縣三峽鎮長福巖清水祖師聖誕神豬遶境

活動時間:逐年農曆正月初六舉行

活動緣起:三角湧長福巖又稱三峽祖師廟，創建於清乾隆34年，供奉福建人的守護神清水祖師。三峽祖師廟自創建以來經歷數次重建，民國36年由在地藝術家李梅樹先生策劃重建，其雕刻、構圖之用心，使得祖師廟擁有東方藝術殿堂之美稱。

紀錄重點:每年元月初6日祖師公生由三峽當地五股姓氏輪值，並舉行神豬遶境祈福活動。

台北縣三重先啬宮大拜拜

活動名稱:台北縣三重先啬宮大拜拜

活動時間:逐年農曆4月26日舉行

活動緣起:三級古蹟三重先啬宮相傳肇始於清乾隆二十年，由二、三重甫居民因崇杞神農大帝報其明農教稼之功，建廟於三崁店附近，後因水患遷移至五穀王村，後道光30年重修，擴充基礎，增廣規模，始有今日之觀瞻。先薔宮主祀神農大帝，又名五穀王廟，每年農曆4月26日，全三重市內廟神集結於此，舉行繞境活動，即名聞遐邇的「三重大拜拜」

紀錄重點:蘆洲與三重為北部地區神將最為密集的地區，神將文化與先啬宮的建築之美更是不可錯過紀錄重點。

台北縣新莊地藏王廟(大眾廟)暗訪

活動名稱:台北縣新莊地藏王廟(大眾廟)暗訪

活動時間:逐年農曆5月初1日舉行

活動緣起:地藏庵創建於清乾隆22年7月，今日地藏庵前的中正公園一帶本來是公共墓地，據說當年因為有些骸骨因風雨暴露，引起人們的愁嘆，所以將骸骨收集起來，合葬於地藏王菩薩與文武大眾爺的合祠中也就是地藏庵。農曆五月初一的新莊大拜拜以地藏庵（大眾廟）為「主廟」，是為了慶祝廟中所祀的文武大眾爺在農曆5月初2日的聖誕而舉行的。

紀錄重點:新莊地藏王廟為台灣官將首文化的發源地，官將首的開光、領旨、暗訪儀式，是紀錄將團文化不可錯過的精采好戲。

台北縣蘆洲湧蓮寺大拜拜

活動名稱:台北縣蘆洲湧蓮寺大拜拜

活動時間:逐年農曆9月18日舉行:

活動緣起:蘆洲湧蓮寺主祀觀世音菩薩，相傳於清同治年間由中國浙江舟山列島的南海普陀山隱庵大機及咸林兩位僧人攜帶觀音佛祖神像，搭船到外地化緣，途中遇到颱風，帆船隨風漂流至台北渡船頭。兩僧人下船遇到竹圍人李佑，李佑向佛祖祈求生意順利，當日立即應驗，他依約返回僧人船上還願，結果香爐發爐，經神明指點，於蘆洲樓仔厝，即今日的得勝街搭建寺廟。〈節錄自：蘆洲湧蓮寺佛祖宮簡介〉

紀錄重點:蘆洲湧蓮寺為台北縣蘆洲地區之信仰中心，每年農曆9月18日為慶祝觀音菩薩出家紀念日，依例舉辦大拜拜及祈福遶境活動，而蘆洲地區為台灣神將文化重點地區，其多樣性為全臺之冠。

基隆中元祭

活動名稱:基隆中元祭

活動時間:逐年農曆7月舉行

活動緣起:鷄隆中元祭，起緣於咸豐元年年間，當時地方時常爆發漳泉械鬥，造成許多先民的死亡，後經地方人士出面調解，械鬥之衝突終於平息。而為了記取歷史的教訓與緬懷先人，基隆地區遂於農曆7月以姓氏輪值的方式，輪流舉辦中元超渡、超薦亡靈的儀式，以感恩、惜福的心情辦理祭典。。

紀錄重點:基隆中元祭活動由來已久，其背後所代表的除了對後代具有警惕、醒世的意義之外，活動當中的開龕門、斗登遊行、放水燈、普渡儀式均富有相當的可看性與教育意義。

宜蘭縣二結王公廟過火

活動名稱:宜蘭縣二結王公廟過火

活動時間:逐年農曆11月15日舉行:

活動緣起:宜蘭二結鎮安廟俗稱「王公廟」，主祀古公三王，傳說於吳沙開蘭之後，由鄉人「廖地」奉請三王公金身隨行渡臺，後於宜蘭二結落腳開墾，並建以草寮供俸。於嘉慶21年返回漳浦的湖西祖廟，恭迎大王公與二王公金身來台。

紀錄重點:每年農曆11月15日為老三王公聖誕之日，並依往例舉辦全台最具規模的過火儀式，每年總吸引來自全臺各地的信徒前往參與盛會。

宜蘭市迎城隍

活動名稱:宜蘭市迎城隍

活動時間:逢雙數年農曆2月初8日舉行:

活動緣起:宜蘭城隍廟創建於清嘉慶18年，逢雙數年農曆2月初8日舉辦迎城隍活動，為蘭陽地區最盛大的宗教活動之ㄧ。

紀錄重點:蘭陽地區為台灣歌仔戲曲發源地，在許多的傳統廟會活動當中，除了可以看到許多精緻的歌仔戲曲演出之外，更可以在廟會遊行的陣頭當中略見歌仔戲的身影，而蘭陽地區的北管子弟與神將更是不可錯過的紀錄重點之ㄧ。

宜蘭市東嶽殿遶境

活動名稱:宜蘭市東嶽殿遶境

活動時間:逢單數年農曆3月28日舉行

活動緣起:宜蘭每逢單數年的農曆3月28日舉辦地藏王祈福遶境活動。

台東市玄武堂炸寒單

活動名稱:台東市玄武堂炸寒單

活動時間:逐年元宵舉行:

活動緣起:寒單爺又稱為玄壇爺、趙玄壇，相傳為武財神趙光明。炸寒單的活動緣起於台灣北部早年的造佛、燒佛活動，後因日治時代之宗教禁祀，造佛之活動漸漸沒落。台東玄武堂為台灣目前最盛行「炸寒單」的地方，相傳於民國四十年左右傳入台東，其延續了傳統造佛、炸寒單的活動，並在元宵節的時候大肆舉行，使得每年蒞臨台東參與炸寒單的觀光客可以說是絡繹不絕。

紀錄重點:注意安全。